再見《月光愛人》：陽光如她，為什么也會抑郁？

編者案：昨晚，那個陪伴過很多人成長時光的天后CoCo，那個總是帶給歌迷、朋友甜美溫暖微笑，總是充滿勇氣和魄力面對一切困難和挑戰(zhàn)的陽光女戰(zhàn)士突然離開的消息刷屏了朋友圈和網(wǎng)絡媒體，無數(shù)網(wǎng)友都表示難以置信。

今天，小編將以曾老師往期直播內(nèi)容為主線，聚焦在 “抑郁”這個話題上，展開聊聊如何察覺抑郁情緒，拒絕精神上的內(nèi)耗。

(資料圖)

在這里需要強調(diào)的是，如果真的陷入到抑郁情緒，及時就醫(yī)、尋求身邊人的幫助是非常必要的。本文只能從精神分析的理論出發(fā)，告訴大家名為抑郁的情緒是如何產(chǎn)生的，并不能起到療愈的作用。

我們 可以左手握拳，右手包裹左手，來模擬 一個大腦結構。 上面右手的手掌就代表大腦皮層，它管的是邏輯、認知、理性這樣一些東西，而左手的拳頭代表情緒的控制系統(tǒng)，比如說腦干邊緣系統(tǒng)海馬回等等這樣一些的東西。

（圖片來源于公眾號"吳說百道"，如有侵權，聯(lián)系刪除）

● 一個好的人生的狀態(tài)或者是一個健康的人格大概是一個什么樣子的？

用剛才的模型來回答，就是過上兩個都充分運作或者是都飽滿的人生。

言外之意就是，這樣理想的人格狀態(tài)， 應該有豐富的情緒，同時也有很強的理性思維或者是理性的能力等。

但是很遺憾，很多人沒辦法好好工作、見不到自己所愛的人都可能產(chǎn)生抑郁。

繼續(xù)用剛才這個模型來說。抑郁狀態(tài)的人，掌管情緒這個部分是活躍的，但是他的大腦皮層這個部分受到抑制。

如果這樣的人做心理治療的話，我們要對他做的事情就是激活他大腦皮層的功能，跟相應的情緒有關的認知部分。

那么，抑郁到底是一種什么樣的狀態(tài)呢？

抑郁是兩重狀態(tài)的疊加。

首先，我們已經(jīng)處在一種糟糕的感受中，與此同時，還有一個聲音在提醒我們，糟糕的事情已經(jīng)發(fā)生。

這樣一說，大家就都知道，抑郁指向的，是過去發(fā)生的事情。

記住這一點非常重要，因為我們在下面的內(nèi)容中會反復提到剛才已經(jīng)說過的這個公式。

再重復一遍就是人類有這樣三種情緒，焦慮抑郁、恐懼抑郁是有一個關于過去發(fā)生的糟糕事情的認知，恐懼是現(xiàn)在，而焦慮是未來。

下面，我們來說一說，如何察覺自己是否抑郁。

具體的操作就是你假設自己是一個旁觀者，來從外面看一看你自己處在什么樣的狀態(tài)中間。

如果處在以下任意一種狀態(tài)中，你就與“抑郁”是有關系的。

第一種就是抑郁的情緒，我心情有點不好，抑郁了。但如果是一次性的心情不好，比如說在路上看到有人吐了一口臟東西在地上，我們除了感到憤怒之外，也有一點為自己生活在這個環(huán)境中間感到有點難過，這個是不算的。

所以關于抑郁情緒，我們是有一個時間標準的，就是你長時間地待在抑郁的情緒狀態(tài)中，超過兩周，那我們就說你是處在抑郁情緒中間。

第二種使用的方式就是精神分析所說的抑郁位態(tài)，這個跟抑郁癥完全不是一回事，它甚至跟抑郁情緒都沒有什么太大的關系。

那這個狀態(tài)是精神分析的現(xiàn)代客體關系理論的奠基人克萊因發(fā)明的。這算是她對我們?nèi)祟惲私庾约旱木袷澜缢龅膫ゴ蟮呢暙I之一。

她把一個人的人格狀態(tài)分成兩種狀態(tài)。強調(diào)一下，這個人格狀態(tài)不是情緒狀態(tài)，是精神狀態(tài)。

一種就是所謂的偏執(zhí)分裂類型，簡稱PS，就是分裂和偏執(zhí)兩個詞的組合的首字母的縮寫。

它指的是什么呢？就是這樣一種狀態(tài)：你全錯，我都對，我完全都是好的，你完全是壞的。反過來也是：我完全都是壞的，你完全都是好的。

這有一點像兩個敵對國家打仗的時候，我是受害者，而你是施害者，就是你完全壞或完全好，跟這個狀態(tài)是一樣的，這就是所謂的偏執(zhí)分裂。

很顯然，這種偏執(zhí)分裂是一種糟糕的狀態(tài)，是一種病理性的狀態(tài)。而另外一種比較整合的健康的狀態(tài)，克萊因就選擇了抑郁這個詞，就是抑郁狀態(tài)。

所謂一個人的人格的成長，就是要讓自己更短時間的或者是更快速地離開偏執(zhí)狀態(tài)，然后進入到抑郁狀態(tài)。

所以，大家可以看到，“抑郁狀態(tài)”在克萊因的這個體系里面，它實際上指的是一個人比較健康的狀態(tài)。

在這里延伸對比一下，大家就可以體會到在克萊因的體系里，“抑郁狀態(tài)”與PS分別可以對應我們生活中的哪些狀態(tài)。

在中國文化背景下成長的比較好的人格，就是那種所謂的儒者，就比較接近于克萊因體系里的“抑郁位態(tài)”。

我們會發(fā)現(xiàn)這樣的人，他優(yōu)雅內(nèi)斂，然后是永遠都可能沒有情緒激動、歇斯底里那種狀態(tài)。這種狀態(tài)就有一點點像克萊因所說的抑郁位態(tài)的那種狀態(tài)。

但是，西方的智者，和儒者的狀態(tài)就不太一樣。

西方的智者是好像很多人都是非常犀利，非常有活力，很外向的這樣一種人，可以說是比較狂放的這種人。那么這種狀態(tài)就比較傾向于偏執(zhí)分裂位，但不是那種病理性的，而是靠近那種。

西方的就是這樣比較健康的人格，可能是比較靠近PS這種狀態(tài)。

所以說到這里，大家可以看到，在克萊因體系種，“抑郁”是一個相對狀態(tài)，與我們通常說的“抑郁”情緒以及抑郁癥并不一樣。

還有一種抑郁的使用的狀態(tài)，就是抑郁癥。這個大家都很熟悉，這是精神科醫(yī)生給人戴帽子用的。

剛才說的我們還是總結一下，就是抑郁有三種用法。

一種就是抑郁情緒，就是我現(xiàn)在心情不好；第二種就是克萊因所說的一種人格高度整合的狀態(tài)；第三種就是精神科的診斷抑郁癥。

我們今天只說前兩種，完全不涉及后面抑郁癥的診斷。

你有以下 的任何一個表現(xiàn)，我們只能夠說你抑郁了，你情緒不好。 而我們沒有資格說或者說不夠標準說你現(xiàn)在得了抑郁癥。

第一條就是你作為旁觀者的，你感覺到了自己心情不好。

弗洛伊德對這個有非常充分的描述，就是抑郁和哀傷之間的區(qū)別。

● 在什么情況下我們會抑郁呢？

就是在我們遇到重大事件，遇到親人喪失的這樣的事情的時候，如果我們充分哀悼了，那么我們就不會抑郁。

這個是有差別的。就是根據(jù)剛才我說的這一點，大家就已經(jīng)清楚知道，哀傷是一種正常的過程。

親人去世，所愛的人離開了我們，當然是應該有情緒反應的，這個情緒反應被弗洛伊德命名為哀傷，這是正常的反應。

如果這個哀傷不充分，我一直都在體會弗洛伊德說的“哀傷不充分”，到底說的是什么？

這個說法過分的書面語，我現(xiàn)在告訴大家一個能夠很好地理解他的這一句模棱兩可的話的意思的那個解釋，就是不死心。

比如我的一個非常重要的親人去世了，我非常愛他，所以我沒辦法死心，就是我總覺得他沒死，他還活著，所以我讓我的認知在他到底死還是沒死之間徘徊，那這樣子他去世這個事情就沒有完全被了斷。

那么我們現(xiàn)在也就已經(jīng)知道為什么在家里有人去世之后，我們要做儀式的原因，就是邀請一些朋友來喝喝酒來念一念悼詞等所有這些事情實際上都是在向我確認，這件糟糕的事情真的已經(jīng)發(fā)生了。

大家還記得剛才那個公式嗎？就是事情已經(jīng)發(fā)生了，那么在我這樣死了心確認了之后，我有哀傷而不會進入病理性的抑郁。

那其實這樣的狀況就是不僅僅是在親人離世這樣的可能比較重大的事情上面，在平時生活中的，比如，我們的情感問題，就是可能已經(jīng)分開了，但是其中有一方不相信或是不去承認，不去接受它，是否也是沒有去完全地充分地去哀悼？

不僅僅是親人去世，親人去世是一個極端的情況，失戀也算，還有一點就是每個人每天都會面對的事情。

就是昨天已經(jīng)過去，今天已經(jīng)來臨，明天即將來到。這都是會讓人覺得哀傷的事情。但是我們?nèi)绻裾J過昨天已經(jīng)成了過去，我們還留在過去的話，那么我們就可能在沒有親人去世或者失戀這種重大的情況下， 我們僅僅會因為時光的流逝，也讓自己處在病理性的抑郁中間。把我們對抑郁的理解不僅放在了重大創(chuàng)傷性事件上面，而且放在了日常生活中間。

● 中國文化實際上是有一點抑郁的。為什么呢？

因為我們有太多的文章古詩詞都是在懷舊。這個我也提前跟大家說一說。比如說“抽刀斷水水更流”、“昨日之日不可流”等都是在哀傷，就是過去的已經(jīng)過去了。

那么這些文字表面上看起來是在說過去的已經(jīng)過去了， 但其實你在一本正經(jīng)地告訴自己已經(jīng)過去了的時候，就是你還在強調(diào)已經(jīng)過去了，就表示還沒過去，在你心里還在糾纏。

● 什么情況下是真正過去了？

就是你敢關注現(xiàn)在，關注未來?；蛘呤菗Q一種更加簡潔的表達，就是你能夠清晰地活在當下的時候，過去的就真的過去了。這就不是抑郁。

另外，在精神分析的理論體系中，只要是抑郁，就都跟自戀有關。大家同樣記住下面這個簡潔的公式或者是一個思考的路線。

我們先說自戀，自戀就是夸大的自我，自體比較合適一點。

例如我認為我很牛，是這個世界上那個非常了不起的人，全世界都在關注我。

我需要用這種把自己吹起來的方式，能讓自己不抑郁。

就是好像我可以應對很多事情，好像大家都很愛我，好像我這是世界的中心，然后用這種有點自欺的方式，讓自己能夠好好地活著。

這個如果沒有遇到重大事件的話，這樣活一輩子也可以。但是有的人就是可能會有點倒霉，就遇到了一件靠吹牛也沒有辦法過去的坎。

這個時候這樣吹起來的這個巨大的泡泡就被刺破了就癟了。這個時候就是一個抑郁的狀態(tài)。

所以我們還是把它歸納成一句話，就是抑郁來自于夸大的自體的破碎。就是搞不定了。

那么如果我不把自己吹得太厲害，那就不會破碎，就是該干嘛干嘛。所以從這一點我們也看出來，抑郁跟它相反的情緒是一體兩面，或者說它們本質(zhì)上是一回事兒。

意思就是我實行夸大我很厲害的時候，本質(zhì)上我處在一個跟抑郁相反的狀態(tài)，就是躁狂。

躁狂的時候，我的抑郁是在背后，躁狂在前面，所以你看到的是一個躁狂的我，它掩蓋了后面抑郁的我。一個重大的生活事件，我搞不定一個坎，就會使這個事情翻轉(zhuǎn)，抑郁就到了前面，然后躁狂就到了后面。

那跟這個同樣有關系的，還有關于謙虛驕傲諸如此類的。

當一個人過度謙虛的時候，有可能他是在掩蓋他的自大，當一個人過度自大的時候，他是在掩蓋他的自卑，這樣就可以把事情都說得很清楚了。

當然我們在說自戀的時候，我們也需要說自戀分成兩種，一種就是健康的自戀。一種是病理性的自戀。我們主要說的是病理性的自戀，它們分別也都是有定義的。

健康的自戀就是你吹過的牛都實現(xiàn)了，這就叫健康的自戀。專業(yè)的說法叫做不需要你通過你的自我功能的運作可以滿足他，這個就叫健康的。

你隨便吹多大的牛，你直到最后實現(xiàn)了，我們都說你是健康的自戀。就像有人說雷軍、馬斯克這樣的人，他們吹的?；旧隙际菍崿F(xiàn)了的。我們就說他們是健康的自戀。

病理性的自戀，就跟這個相反，其實你吹了牛，不能實現(xiàn)你自己的基本的需要。

比如說對金錢，對榮譽的需要都不能夠被你的能力所滿足的話，那么你就是吹牛，你就是病理性的自戀，這是需要被處理的。

還有一個對剛才我們所說的抑郁情緒的解釋就是，它可能是一種的自我懲罰。

意思就是我這個人不配快樂，我只配每天都過著抑郁的不開心的生活。這個后面的原因有很多。在這里我們又要再重復一下曾老師的千古名言，這有點吹牛了，我等著今天晚上抑郁去。

這個名言叫做萬病源于未分化。

未分化就是我在和我的養(yǎng)育者的關系中間，我沒有成為一個完全獨立的人，我跟他們還有很多的重疊。我不是一個完整的我，這就叫未分化。

所有的心理問題都可以用未分化三個字來解釋。

那當然被分化三個字，你把它解釋為充分成長也是可以的。那么我們看看抑郁是怎么個沒有分化的狀態(tài)。

它的意思就是我如果變得開心的話，我就相對于我的原始養(yǎng)育者是一個獨立的人，而且我開心的時候就把他拋棄了。

這就是為什么古人說有些人只能夠共患難，不能夠共富貴的原因。

富貴是我是我，你是你，兩人相忘于江湖。這個時候我會覺得你拋棄我，或者是你覺得你拋棄了他。但是如果我們兩個人都一起打仗，一起有共同的敵人的話，我們就可以團結在一起。

在我們的臨床中真的是遇到很多這樣的情況。

就是孩子如果一高興的話，父母親就會覺得被拋棄。所以這樣孩子長大之后他永遠不敢讓自己快樂，因為他一快樂的話就有道德上的內(nèi)疚感，感覺把爸爸媽媽拋棄了，甚至在潛意識幻想層面會有謀殺父母的感覺。所以他們不敢快樂。

在沒有分化的關系中間，某一個人的快樂，實際上是罪惡。

通過這篇文章，希望讓大家感受到， 抑郁并非那么可怕，我們需要接受它是個真實存在的東西。如果深陷抑郁情緒，請及時尋求治療和幫助；如果覺察到身邊有人表現(xiàn)出抑郁，即使當下你可能無法理解，但至少可以尊重。

和抑郁情緒為伴可能是個漫長的過程，但我們可以學著更好地和低落或痛苦等情緒共存。

編輯 | 大白

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