借海外大師特展打造帶動(dòng)本土藝術(shù)的平臺(tái) 培育我們自己的參天大樹(shù)

一旦具備了高度的主體意識(shí)和文化自覺(jué)，可以借海外藝術(shù)資源建立本土的文化策略和藝術(shù)品牌，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的文化影響力和輻射力。

任何引進(jìn)，都是一種借力，最終是為了澆灌自己的原創(chuàng)土壤，培育我們自己的參天大樹(shù)。

申城再掀海外藝術(shù)大師特展熱潮，“莫奈與印象派大師展”與安藤忠雄大型回顧展“挑戰(zhàn)”幾乎同時(shí)啟幕。

這已經(jīng)不是這兩位藝術(shù)大師以特展的方式第一次造訪上海——2014年 “印象派大師·莫奈特展” 亮相K11藝術(shù)中心，半年前“莫奈·日出印象展”登陸外灘壹號(hào)美術(shù)館;三年前上海明珠美術(shù)館也曾主辦安藤忠雄個(gè)展“引領(lǐng)”。此外，還有安迪·沃霍爾、草間彌生、畢加索、達(dá)利等，都曾在申城一而再、再而三地舉辦特展。這說(shuō)明不少一流的海外藝術(shù)名家在上海已經(jīng)擁有非常廣大且固定的觀眾群。

高端海外藝術(shù)特展造訪申城的高頻次，正構(gòu)成上海藝術(shù)生態(tài)引人注目的一個(gè)方面。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，近年來(lái)這類(lèi)展覽在上海的興起，部分滿(mǎn)足了市民對(duì)于海外經(jīng)典藝術(shù)的欣賞需求。在此過(guò)程中，一種 “展覽文化”和看展的時(shí)尚消費(fèi)在這座城市應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)在，上海市民對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知度和接受度都越來(lái)越高。很多海外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和國(guó)際藝術(shù)組織愿意把各種形式的展覽展示活動(dòng)放在上海，很大程度上正是看中了上海這種“展覽文化”的氛圍，以及上海市民愿意掏錢(qián)看展的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)能力。

基于申城層出不窮的高端海外藝術(shù)特展為大眾觀展創(chuàng)造了非常好的條件，我認(rèn)為，建設(shè)國(guó)際文化大都市，上海或許還可以借助形形色色的海外名家特展，進(jìn)一步拓展市民的藝術(shù)視野和文化認(rèn)知，撬動(dòng)本土的原創(chuàng)資源與原創(chuàng)隊(duì)伍，激活整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新動(dòng)力，為一座城市的永續(xù)發(fā)展提供無(wú)限能量。

對(duì)此，不妨讓我們放眼全球，看看其他一些國(guó)家和城市的做法給了我們?cè)鯓拥膯⑹尽?/p>

創(chuàng)立于1929年的紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，首任館長(zhǎng)阿爾弗雷德·巴爾就任時(shí)就明確了辦館理念，以新的視角引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娎斫獠⒔邮墁F(xiàn)代主義藝術(shù)。1934至1935年，他策劃的題為 “現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史”的新館開(kāi)館展和“現(xiàn)代藝術(shù)——建館五周年紀(jì)念展”兩個(gè)重要展覽，以不同于歐洲藝術(shù)史學(xué)者的“美國(guó)視角”，勾勒出西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，并把當(dāng)時(shí)美國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象納入其中進(jìn)行考察。阿爾弗雷德·巴爾的現(xiàn)代主義藝術(shù)理念、超越國(guó)家界域的國(guó)際化視野以及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象近距離的觀照與切入，為紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除了紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館之外，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、紐約古根海姆博物館、惠特尼美國(guó)藝術(shù)博物館等，都有相對(duì)明確的學(xué)術(shù)定位，他們共同構(gòu)成美國(guó)在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略，即重視美國(guó)本土的藝術(shù)建構(gòu)，即便引入海外優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)資源，比如收藏和展示歐洲現(xiàn)代主義繪畫(huà)，也以在地視角將本國(guó)藝術(shù)現(xiàn)象納入其中一起考察，以此建立起自己的藝術(shù)史敘事和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

而日本的做法，是通過(guò)舉辦 “大地藝術(shù)祭——越后妻有藝術(shù)三年展”和“瀨戶(hù)內(nèi)國(guó)際藝術(shù)節(jié)”這種藝術(shù)鄉(xiāng)建的形式，讓藝術(shù)走出博物館和美術(shù)館，走向鄉(xiāng)村田野。兩大藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)辦人北川富朗憑借自己的西方藝術(shù)策展經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)家鄉(xiāng)的憶象，根據(jù)需求有選擇地邀請(qǐng)日本本土和海外國(guó)際知名藝術(shù)家前來(lái)本地創(chuàng)作作品。在此過(guò)程中，他會(huì)反復(fù)地和藝術(shù)家溝通藝術(shù)節(jié)的理念和對(duì)創(chuàng)作愿景的建議，而藝術(shù)家也往往被其真誠(chéng)的態(tài)度所感動(dòng)，即便經(jīng)費(fèi)有限也對(duì)駐地創(chuàng)作極其投入。在北川和眾多藝術(shù)家的努力下，兩大藝術(shù)節(jié)誕生了一大批富于想象力和感染力的作品，吸引了越來(lái)越多的海內(nèi)外旅游觀光客源源不斷地趕來(lái)參觀學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)多年的努力，兩大藝術(shù)節(jié)讓日漸荒蕪的耕地重啟生機(jī)，讓那些被人遺忘的土地?zé)òl(fā)活力，還創(chuàng)造了許多工作機(jī)會(huì)和文化附加值，開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)造鎮(zhèn)、生態(tài)策展和文化外交的新模式，使得藝術(shù)重塑了地方自信，并促進(jìn)了鄉(xiāng)村的振興。

上述案例讓我們看到，一旦具備了高度的主體意識(shí)和文化自覺(jué)，是可以借海外藝術(shù)資源建立本土的文化策略和藝術(shù)品牌，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的文化影響力和輻射力的。

如今，上海已經(jīng)擁有了89家美術(shù)館，再加上大小不一的畫(huà)廊和各種各樣的商業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，每年在這座城市舉辦的藝術(shù)展覽數(shù)量眾多，活動(dòng)頻繁。然而，很多優(yōu)質(zhì)海外藝術(shù)資源的引入，還沒(méi)有與本土藝術(shù)界建立起更深入廣泛的互動(dòng)，還沒(méi)有充分做到物盡其用。比照國(guó)際同行已經(jīng)取得的經(jīng)驗(yàn)，我們可以從已經(jīng)具備了良好受眾基礎(chǔ)的海外大師特展入手，除了策劃一些多樣化的公共教育活動(dòng)之外，積極倡導(dǎo)策劃一些與本土藝術(shù)界對(duì)話(huà)性質(zhì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，努力做到每次引進(jìn)，都能各有側(cè)重，制造與本土當(dāng)下產(chǎn)生積極互動(dòng)的學(xué)術(shù)話(huà)題和文化視點(diǎn)，讓大師特展帶動(dòng)與刺激本土藝術(shù)的活躍與興奮。畢竟，本土原創(chuàng)才是一座城市發(fā)展的根，才是源頭活水。任何引進(jìn)，都是一種借力，最終是為了澆灌自己的原創(chuàng)土壤，培育我們自己的參天大樹(shù)。在這過(guò)程中，我們才能逐漸建立起在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值觀念和文化地位。(傅軍)